التخطي إلى المحتوى الرئيسي

العزبة أيام الربيع..بقلم الاستاذ( محمود المشعان)


 العزبة أيام الربيع..بقلم الاستاذ( محمود المشعان) في مثل هذه الأيام بداية فصل الربيع ينتقل معظم أهلنا في موحسن خاصة و البوخابور عامة الى البادية حيث الأرض الطيبة و الخير الكثير من أعشاب كي ترعى أغنامهم ..ففي هذا الفصل يخرج قسم من الأهل إن كان هناك بنات أو شباب لا يدرسون حيث يرافقون الأغنام إلى أن يصلون إلى البادية فيختارون المكان المناسب بعيداً عن مجرى السيول حيث تكون الأمطار في هذا الوقت غزيرة أحياناً..

و دائماً تكون العزّبة في باديتنا قرب بير ( أبو حيايا)..

و عادة المتاع يكون من بيت شعر و فراش للنوم و بعض الأمتعة بحيث يستخدمونها أثناء عزبتهم؟

كانوا سابقاً ينقلون المتاع و بيت الشعر أما على الإبل أو الحمير..

و كان هناك البعض منهم يمتلك الفرس و الخيل الأصيلة..

و بعد أن توفرت بعض السيارات الشاحنة وهناك سيارة ( كميون أو بيك آب) تنقل جميع أمتعة المعزبين..

و الأغنام يذهبون بها مشياً على الأقدام.. و دائماً يقطنون عدة أشخاص تربطهم صلة القرابة بجانب بعضهم يتساعدون مع بعضهم البعض أثناء تلك الفترة التي تمتد إلى بداية فصل الصيف فينزلون إلى الزور حيث يبدأ موسم الحصاد؟

نعود إلى تلك الأيام في العزبة حيث يلتقي الأقرباء في هذا الموسم حيث تبدأ ولادة الأغنام و يبدأ جني الحليب و يقومون بعملية ( التجبين)؟؟

فحلب الأغنام يتم في فترتين..

فالراعي يغدوا بأغنامه مع الفجر و يذهب إلى الأودية حيث تكثر الأعشاب البرية الرائعة ..فعند الظهيرة إما يأتون إليه أصحاب الغنم من شباب و فتيات كي يحلبوا الأغنام فيتم جمع إناث الغنم التي ولدت في أول الربيع و ربطها و هذا يسمى ( شباك)و بعدها يتم الحلب ضمن أواعي عادة تكون من الألمنيوم ..و الفترة الثانية في المساء عندما يعود الراعي بالأغنام فيتم حلب الأغنام قبل أن يتم وضع العلف في بعض سنين الجفاف حيث الأعشاب لا تشبع الأغنام..

المهم بعد حلب الأغنام يتم جمع الحليب الذي تم في الظهيرة و المساء و تقوم المعّزبة

بتجبين الحليب و في بعض الأحيان تصنع ( اللبن أو الخاثر) كي يأكلونه مع وجبات الإفطار و العشاء..

فبعد عملية التجبين في الليل و في الصباح يكون الحليب قد تحول إلى أقراص من الجبن ؟ فتبدأ المعّزبة بوضع الملح على أقراص الجبن بعد تقطيعه كي يحافظ على شكله الطبيعي كي لا

( يحمّض)؟

طبعاً في الأعوام القديمة كانت سيارات تجار الجبن قليلة فلا يأتون إلى البادية؟

فيقوم الأهالي بتجميع الجبنة لعدة أيام فيأتي صاحب الكميون كل عدة أيام فيأخذ الجبن و يرافقه أحد الأهالي و بالعادة الأم هي من تذهب لبيع الجبن في المدينة..

فبعد بيع الجبنة يتسوق الأهالي و يجلبون ما يحتاجونه و لا ننسى أن يأخذون لأولادهم الحلويات الشعبية ( من المشّبك أو العوامة) ..

فيعود بهم نفس الكميون أبو البيك آب الى البادية..

فالبنات على الأغلب هم من يعّزبون بالغنم

لأن معظم الشباب يتابعون دراستهم..

فينتظرون عودة والدتهم كي يفرحوا بما جلبته لهم والدتهم من حلويات أو ( ملبّس)..

لكن في السنين الأخيرة بعد أن كثرت السيارات فأصبح تجار الجبن يخرجون إلى البادية و هم يشترون الجبن مباشرة..

فهذه الفترة عند الإنتهاء منها و إقتراب فصل الصيف يقومون بقص الصوف و موسم ثاني يحتاج إلى حلقة جديدة تخص ( القصاص)..

إلى هنا نكتفي بما كتبناه عن هذه الأيام ببساتطها و شقائها تبقى جميلة ..

طبعاً التفاصيل كثيرة تحتاج إلى من يتوسع بها..

منها كيف كان يقضي الفتيات و الشباب أوقاتهم غير حلب الأغنام و رعايتها؟

مثل البحث عن الفطر العيرجون و الكمأة ( الجمى) و الأعشاب الطبية مثل العوينات و الزعتر البري و إلى ذلك..

و في المساء كانوا يجتمعون و يتسامرون حول موقد النار و الحطب يكون من الأشجار البرية من الشيح و السلماس ؟و لا يستطيعون السهر لأن هناك الإستيقاظ الباكر..

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابو نهود في موحسن

  لكل مدينة ملامح تعرف بها وفي مدينة موحسن يبرز  اسم أبو نهود ليس فقط كمكان بل كشاهد صامت  على  تعاقب الحضارات فوق أرضنا الفراتية تعتبر قبة أبو نهود أيقونة معمارية نادرة في ريف دير الزور فهي لم تكن مجرد بناء عابر بل يرجح المؤرخون أنها بنيت فوق أنقاض معابد يونانية ورومانية قديمة قبل أن يستقر في محيطها العباسيون لتظل صامدة تحكي قصة الأرض والفرات اليوم يرتبط اسم أبو نهود بالتلة والمقبرة التي تضم رفات الآباء والأجداد هي المكان الذي تختلط فيه مشاعر الهيبة بعبق التاريخ حيث ترقد الأجساد تحت ظلال القبة التاريخية وتطل من فوق التلة على بساتين موحسن وجمال الفرات أيضا ارتباطا وثيقا يصل إلى حد القداسة حيث يوصون بدفنهم بها بعد موتهم مع أنها امتلأت واختلطت العظام مع بعضها ومن الملاحظ أن هذه الأقرية بالإضافة لقداستها في مشاعرهم حيث توجد رفات الأجداد فيها ومن الملاحظ أيضا أنهم يعتبرونها محطة أو مكان للاستراحة بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة ومن شدة تعلقهم بها لا يستطيعون تركها رغم اختلاط رفات أجدادهم ومن الملاحظ أيضا إذا مات شخص من أهالي موحسن خارج هذه المنطقة رجلا أو امرأة شيخا أ...

وادي الفرات

وادي الفرات في محافظة دير الزور من جهة الغرب عند بلدة التبني وهي البوابة الغربية للمحافظة لتتوالى بعدها القرى والبلدات على ضفتي النهر فنجد الشميطية والمسرب والطريف والقصبي ثم نصل إلى منجم الملح في بلدة التبني الشهيرة وتستمر القرى بالظهور مثل حوايج ذياب وحوايج بومصعة وزغير شامية وصولاً إلى عياش والبغيلية التي تسبق دخولنا لمدينة دير الزور ومن ثم ننتقل إلى الريف الشرقي حيث تبدأ الرحلة من جهة الشامية بقرية الجفرة والمريعية ثم نصل إلى مدينة موحسن الصامدة بحاراتها وأحيائها كحي الصبخة والعبد لتليها قرى العبد والطوب وسعلو والزباري ومن ثم مدينة الميادين التي تعتبر مركزاً تجارياً كبيراً ويحيط بها القورية ومحكان وصولاً إلى مدينة العشارة التاريخية وبلدات صبيخان والدبلان والغبرة والسيال وصولاً إلى مدينة البوكمال على الحدود العراقية أما من جهة الجزيرة أي الضفة المقابلة فنجد قرى حطلة ومراط ومظلوم وخشام والطابية ثم ننتقل إلى القرى الكبيرة مثل جديد عكيدات وجديد بكارة والدحلة والصبحة والبريحة وصولاً إلى مدينة البصيرة حيث يلتقي الخابور بالفرات ثم تستمر القرى باتجاه الشحيل والحوايج وذيبان والط...

خالد عقلة سليمان (أبو مدين)

 خالد عقلة سليمان (أبو مدين)  هو أحد الوجوه السياسية والاعتبارية البارزة في محافظة إدلب، ويُعتبر رمزاً من رموز "جيل المعتقلين القدامى" في سوريا. 1. محطة الاعتقال (22 عاماً) يُعد خالد عقلة من "الناجين" من سجون النظام السوري، حيث قضى 22 عاماً خلف القضبان (منذ مطلع الثمانينيات وحتى عام 2002 تقريباً). قضى معظم هذه الفترة في سجن تدمر الصحراوي، وهي التجربة التي صقلت وعيه السياسي وجعلته شاهداً حياً على حقبة قاسية من تاريخ سوريا. 2. الهوية السياسية الانتماء: ينتمي تاريخياً إلى التيار القومي العربي (حزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي). المكانة: يحظى باحترام واسع في مدينته كفرنبل وعموم محافظة إدلب، ليس كسياسي فقط، بل كشخصية "حكيمة" يُلجأ إليها في حل النزاعات والوساطات المحلية. 3. دوره بعد عام 2011 كان من أوائل المنخرطين في الثورة السورية في إدلب، متبنياً نهج التغيير الديمقراطي. شغل عضوية الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة، وكان صوتاً يمثل "الداخل" والمعتقلين السابقين. عُرف بصلابة مواقفه السياسية ورفضه للمساومات التي تمس ثوابت الحراك الشعبي. 4. حضور...